劉姥姥，是中國古典名著《紅樓夢》中的人物，綽號「母蝗蟲」（黛玉所?。⒗牙咽撬拇蠹易逯煌跫业倪B宗王成之子王狗兒的岳母，狗兒之子王板兒的姥姥，是一位樂觀幽默、淳樸仗義、擁有大智慧的老人。
劉姥姥在書中首次登場于第六回「賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府」，主要交代劉姥姥為解家里生活困境進賈府尋求救濟；退場于第一百二十回「甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢」，交代了劉姥姥救得巧姐后，進榮國府為其商談婚姻大事。劉姥姥出身農(nóng)家，僅靠兩畝薄田度日，為了幫女婿一家緩解生活窘迫的困境，她帶著孫兒前往榮國府，與榮國府的當(dāng)家之人王熙鳳攀上關(guān)系，得鳳姐贈予的二十兩銀子和一吊車馬錢。第三十九至四十二回，劉姥姥二進榮國府送蔬果還情，被賈母鳳姐盛情挽留，于是和賈母眾人游覽大觀園，裝傻搞怪討眾人歡心，并為鳳姐之女起名巧姐。第一百一十三回和第一百一十九回，賈母去世，賈府?dāng)÷浜?，劉姥姥重情重義，再進賈府探親，得鳳姐臨終托付，才有劉姥姥后來救助巧姐并為巧姐定下姻緣（以梁歸智為代表的多位學(xué)者認為巧姐的結(jié)局是嫁給板兒）。
劉姥姥雖只是個村嫗，卻是《紅樓夢》中一個貫穿首尾的特殊人物，芥豆之微暗示賈家命運，草蛇灰線貫穿全文。她的三進榮國府，既觀照了賈府眾人形象，體現(xiàn)社會底層勞動人民貧苦的生活狀態(tài)，又見證了榮府貴族由末世繁榮走向最后敗落的歷程。
形象設(shè)定
身世
劉姥姥的丈夫過世早，她便成了積年的老寡婦，只靠兩畝薄田生活。劉姥姥「家住城外鄉(xiāng)村」，是京城郊區(qū)人士，出身鄉(xiāng)下貧農(nóng)家庭， 「家道艱難」，寒衣茅舍，粗茶淡飯，甚至連「吃的也沒有」，古稀之年還要下地干活，以種糧食和瓜果蔬菜為生。劉姥姥的女兒劉氏嫁給了與金陵王氏連宗的王狗兒家，因此晚年被女婿接去一起生活，照顧孫兒。
外貌
文中對劉姥姥的外貌并未有詳細的描寫，但從她初進榮國府當(dāng)天「天未明便起來梳洗」，見石獅子前簇簇轎馬「撣了撣衣服」可見其身為莊稼人衣著樸素，見富貴人家時稍顯局促。從劉姥姥與賈母的聊天可見，劉姥姥當(dāng)時七十五歲，年紀(jì)雖老但身體健朗。劉姥姥醉酒時手舞足蹈，黛玉笑她「圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳」可見劉姥姥身材壯碩如牛。
主要經(jīng)歷
劉姥姥在回目上共出現(xiàn)了四次，分別是：第6回「劉姥姥一進榮國府」（庚辰本等版本作「劉姥姥」，程甲本、程乙本則為「劉老老」，戚序本、蒙府本則作「劉老嫗」。）、第39回「劉姥姥是信口開河」（楊藏本和卞藏本都從第六回中的「姥姥」改成了「老嫗」，庚辰本、程甲本、戚序本等均作「信口開河」，楊藏本是「說談承色笑」，卞藏本則為「荒談承色笑」。）、第41回「劉姥姥醉臥怡紅院」（庚辰本、列藏本均為「怡紅院劫遇母蝗蟲」）、第113回「懺宿冤鳳姐托村嫗」。從篇幅上看，第6回、40回、41回三大整回，以及39回后半回、42回前半回、113回前半回、119回后半回，一起詳細介紹了劉姥姥的經(jīng)歷。 第五回巧姐判詞「偶因濟劉氏，巧得遇恩人」中的」劉氏「」恩人「與《留余慶》曲中「留余慶，留余慶，忽遇恩人」中的的「恩人均指劉姥姥。
一進榮國府
劉姥姥寡居多年，被女婿王狗兒接到家中一起生活。年關(guān)將近，王狗兒因家中沒錢置辦冬事而煩慮喝悶酒。劉姥姥看不過，便勸王狗兒尋連宗的金陵王家救濟，王狗兒心動，便安排劉姥姥帶著孫兒板兒找陪房周瑞進榮國府。但周瑞不在家，劉姥姥便通過周瑞家的引薦進府。平兒接待時，劉姥姥見她「遍身綾羅，插金帶銀，花容月貌」，差點錯認為鳳姐。在小丫頭們一陣忙活后，鳳姐用飯完畢，劉姥姥終于被引見給鳳姐，見到了鳳姐真面目。鳳姐與劉姥姥寒暄了一陣，問其上門原因時鳳姐的侄兒賈蓉來借玻璃炕屏，鳳姐打趣「王家的東西都是好的不成」。賈蓉離開后，劉姥姥表明了自己沒錢而上門求救濟的目的，鳳姐了解后，下令傳飯給劉姥姥和板兒，自己問過王夫人意思后，將給丫頭做衣裳的二十兩和一貫車馬錢贈給劉姥姥。劉姥姥感激不盡回了家。
二進榮國府
家里糧食豐收后，劉姥姥帶了些新鮮的瓜果菜蔬來孝敬鳳姐等人，剛好碰上賈母想找積古的老人家說話，于是劉姥姥便被帶進了大觀園陪伴賈母。劉姥姥雖然是個村野之人，卻見多識廣，編出許多故事哄眾人開心。她先編了一個紅衣白裙的姑娘雪地抽柴的故事，不想趕上南院馬棚走水，引得賈母不快；劉姥姥審時度勢便接著講了一個老人吃齋禮佛得乖孫的故事，迎合了賈母王夫人的心事。寶玉卻一心記掛著抽柴的姑娘，背地里拉了劉姥姥細問，劉姥姥只好胡謅是叫茗玉小姐，在莊北小祠堂里供著，如今廟已破敗了。寶玉信以為真，派茗煙去查看，但最終無功而返。
賈母和王夫人眾姊妹商量給史湘云還席，下人們安排布置時，碧月捧了一盤各色菊花而來，鳳姐拉過劉姥姥要給她打扮，將一盤花橫三豎四插了一頭，引得眾人嘲笑成了「老妖精」，劉姥姥卻說自己年輕時也風(fēng)流，「愛個花兒粉兒，今兒老風(fēng)流才好?！贡娙诵兄燎叻纪?，劉姥姥夸大觀園景色比畫還美，賈母于是命惜春為大觀園作畫一幅。到了瀟湘館，劉姥姥感慨黛玉的屋子堪比上等的書房，不像小姐的繡房。離了瀟湘館，眾人預(yù)備在秋爽齋吃早飯，鳳姐和鴛鴦商議拿劉姥姥這個女篾片取笑。席上，鳳姐給了劉姥姥一雙老年四楞象牙鑲金的筷子，鴛鴦悄悄囑咐劉姥姥一番規(guī)矩。吃飯時，劉姥姥吐槽筷子比鐵锨還沉；高聲說「老劉老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭」；夸鵪鶉蛋是小巧又俊俏的雞蛋，多次引得眾人發(fā)笑。
后賈母聞得樂音，便領(lǐng)眾人行過寶釵的蘅蕪苑，前往綴錦閣聽曲。文官等戲子下去準(zhǔn)備時，眾人行起了酒令，由鴛鴦主持。鳳姐和鴛鴦想看劉姥姥笑話，劉姥姥行令顯示莊稼人本色，說出了「大火燒了毛毛蟲」「花兒落了結(jié)個大倭瓜」等句，眾人大笑。喝酒時，劉姥姥怕打碎瓷杯，要換木杯，鴛鴦便取了黃楊根整摳的十個大套杯讓劉姥姥喝，劉姥姥忙求饒喝了小杯。鳳姐又搛了茄鲞讓劉姥姥品鑒，劉姥姥搖頭吐舌感嘆「倒得十來只雞來配他」；鴛鴦問劉姥姥杯子用的什么木，劉姥姥分析為黃松，惹人哄堂大笑。藕香榭樂聲響起，劉姥姥醉酒手舞足蹈起來，黛玉笑她「一牛耳」。
樂止，眾人散步至妙玉的櫳翠庵，妙玉為眾人奉茶，賈母吃了半盞老君眉后讓劉姥姥品嘗。劉姥姥一口吃盡，說茶淡要熬濃些更好。妙玉嫌棄劉姥姥用過的成窯茶杯臟，寶玉便勸妙玉直接送給劉姥姥。劉姥姥腹內(nèi)不適，便去解手，卻迷路進了寶玉的怡紅院，倒在寶玉床上睡了一覺。
劉姥姥飯后向鳳姐辭行，得知鳳姐之女著涼發(fā)熱，便提議看看祟書本子。查出大姐兒是撞客遇了花神后，王熙鳳請劉姥姥賜名，一則借劉姥姥的高壽，二則利用劉姥姥莊稼人的貧苦「壓得住她」，讓巧姐「好養(yǎng)活」，劉姥姥遂起名「巧」字。平兒幫劉姥姥收拾行裝，鳳姐王夫人贈了銀兩布匹點心，平兒也給了幾件衣服包頭。第二天向賈母辭行時，鴛鴦也給了一包袱的果子、藥等，劉姥姥滿載而歸。
三進榮國府
劉姥姥在田間地頭打豆子時聽說賈母去世了，悲痛萬分，大哭一場，堅持要進城去探望。鳳姐身患重病，時日無多，劉姥姥見鳳姐骨瘦如柴的病狀，心中悲慘，想為其求神許愿，也不收鳳姐的金鐲子。鳳姐十分信任劉姥姥，說道將巧姐的命交給劉姥姥，做了臨終的托付。劉姥姥口無遮攔說了句往后替巧姐做媒，給村上一財主家提親，鳳姐卻表示愿意。鳳姐求劉姥姥替她禱告并篤信劉姥姥的求神拜佛能夠保佑她消災(zāi)延壽。
仗義救巧姐
邢大舅、王仁、賈環(huán)、賈蕓、賈薔等一干狠舅奸兄及邢夫人趁賈璉不在家時，合謀擺布巧姐，要把她賣給一個外藩王爺。平兒和王夫人無計可施，心急如焚。這時劉姥姥再進榮國府，便出主意帶平兒和巧姐到鄉(xiāng)下藏起來避難。后賈璉歸來知曉此事，感激劉姥姥仗義之舉，答應(yīng)了劉姥姥替巧姐定下的與周秀才的姻緣。（又有一說法是板兒與巧姐定下姻緣）
關(guān)系設(shè)定
劉姥姥是個積年的老寡婦，丈夫去世后，膝下又無兒女侍奉，只能靠兩畝薄田度日。劉姥姥的女兒劉氏嫁給了王狗兒，生下一雙兒女，一家四口以務(wù)農(nóng)為業(yè)。因為王狗兒白天要忙生計，劉氏要操持井臼等事，一雙兒女無人看管，所以王狗兒將岳母劉姥姥接來養(yǎng)活，順便照顧孫兒。在第一百一十三回中，王熙鳳對女兒說「你的名字還是她起的呢，就和干娘一樣」，劉姥姥與鳳姐商量給巧姐做媒。后賈府?dāng)÷?，劉姥姥救助巧姐并?dāng)媒人替巧姐與財主周家的秀才說了親事（又有巧姐嫁給板兒一說）。
而王狗兒所在的王氏，則是與四大家族王家連宗的「當(dāng)?shù)赝跏稀??！阜讲潘f的這小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作過小小的一個京官，昔年與鳳姐之祖王夫人之父認識。因貪王家的勢利，便連了宗認作侄兒。」王成父親貪羨王家勢力，便連宗認做了王公的侄兒。 王成父親故去后，王成因家業(yè)蕭條，便搬出城外原鄉(xiāng)中住去了，后因病亡故。王成之子王狗兒娶劉姥姥的女兒劉氏為妻，二人生兒子板兒、女兒青兒?；诖?，本與榮府并無直接親戚關(guān)系的劉姥姥因為王狗兒岳母這層姻親關(guān)系也間接成了榮府的親戚。
形象分析
出身卑微，樂觀積極
劉姥姥出身農(nóng)家，守寡多年，與女婿女兒一起過活。因家中過冬的物資沒有著落，女婿在家生悶氣。劉姥姥見狀，只是鼓勵，說道「謀事在人，成事在天……」并回想當(dāng)年與賈府之間的過往，分析王夫人的情況和做事風(fēng)格以及如今的地位，表示應(yīng)該與賈府走動走動，又說道：「……或她念舊，有些好處，也未可知，要是她發(fā)一點好心，拔一根汗毛比咱們的腰還粗呢?！惯@些話語表現(xiàn)出劉姥姥積極樂觀的人生態(tài)度以及努力生活的人生智慧。劉姥姥初入榮國府見到周瑞家的，說到「你老是貴人多忘事」，并向她卑微懇求「若可以領(lǐng)我見一見更好，若不能，便借重嫂子轉(zhuǎn)致意罷了」，可見隱藏在這個農(nóng)村老婦背后的樂觀豁達的精神。
幽默風(fēng)趣，圓滑豁達
書中劉姥姥整體說話風(fēng)格有趣且?guī)в修r(nóng)家的樸實，如在行酒令時，其幽默有趣的話語「大火燒了毛毛蟲」等引得眾人大笑。劉姥姥的言辭離不開她農(nóng)村生活的所見所聞，這些農(nóng)家生活對于常年居住在大宅內(nèi)的太太、小姐等都是新奇的，加之劉姥姥有趣的表達方式，極大地增強這些語言的搞笑色彩。劉姥姥通過這些幽默風(fēng)趣的語言拉近與貴族之間的距離。二進榮國府，劉姥姥以一個村婦所特有的方式裝愚賣傻，取悅眾人，她洞悉各種人物的心理并根據(jù)各種人物的需求采取不同的對策（為賈母和寶玉分別編造禮佛得子和小姐茗玉的故事），逢場作戲，左右逢源，可見其圓滑。鳳姐和鴛鴦拿劉姥姥開玩笑，劉姥姥也并不在意，且積極配合，在大家撮合與取笑中故意說出搞笑的言辭、做出搞怪的動作，這展示出劉姥姥的豁達大度、體察人情。
見多識廣，洞察世事
劉姥姥生活閱歷豐富，既能通曉民間」撞客「之說，幫沖撞了花神的巧姐送祟，又對大戶人家物件習(xí)俗略通一二，認得出寶玉房中的穿衣鏡。她對賈府眾人懷著善意，揣著明白裝糊涂，迎合討好所有人，使所有人利益最大化。書中通過劉姥姥的言語、行為，刻畫了她洞察世事的形象，如她初來賈府，以提高賈府看門人其身份的方式獲得他們的幫助和指點；后來見到周瑞家的，她又對其一頓夸贊博得周瑞家的歡心；之后才有見到鳳姐，再進大觀園的故事情節(jié)。劉姥姥初見賈母，知道賈母身份地位之高，所以直接奉承賈母是「老壽星」，還說賈母是最「享?！怪?。在封建社會中，老人最期盼的便是長壽、多子多福，而劉姥姥的話正合賈母心意。在與賈母交談時，賈母說「我正想個地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外頭買的,不像你們田地里的好吃」，劉姥姥便謙虛地說：「這是野意兒，不過吃個新鮮。依我們倒想魚肉吃，只是吃不起。」之后，劉姥姥給賈母講述自己在農(nóng)家生活中的所見所聞，這些對于賈母這樣出身高貴，長期在大宅中生活的老人來說是十分新鮮怪奇的，引發(fā)了賈母的好奇心，可見劉姥姥深諳世道。
知恩圖報，淳樸仗義
賈府?dāng)÷渲螅P姐將巧姐托付給劉姥姥，劉姥姥也沒有辜負鳳姐對她的信任，在巧姐遇難時仗義相助，最終將巧姐從水深火熱之中救了出來，體現(xiàn)出了劉姥姥大義凜然的精神。劉姥姥第一次進賈府求助時，王熙鳳告知劉姥姥「大戶人家有大戶人家的難處」，只是為了表面關(guān)系，贈與二十兩接濟，但是劉姥姥卻將恩惠銘記于心。她感念鳳姐的恩情，二進榮國府時送些果蔬聊表謝意；得鳳姐托付巧姐后，不顧艱辛救助巧姐并為她覓得良緣；賈府沒落后，劉姥姥沒有落井下石，依舊貢獻自己綿薄之力。劉姥姥對于巧姐的救助表現(xiàn)了她善良的內(nèi)心和知恩圖報的高貴品質(zhì)，這也反映出社會底層勞動人民淳樸的內(nèi)在品質(zhì)。
親歷賈府盛衰，觀照他人形象
首先，劉姥姥是引領(lǐng)全書故事的一個重要人物，她的故事也是貫穿全文的一個線索。她雖為村中老嫗，卻三進榮國府，從側(cè)面見證了賈府自興盛到衰亡的全過程。第一次她作為一個「打抽豐」的鄉(xiāng)下人，從與周瑞家的以及王熙鳳的互動中，以她的視角展示了一個擁有龐大資產(chǎn)的錯綜復(fù)雜的富貴人家。劉姥姥二進榮國府展現(xiàn)了興盛時期賈府的奢靡生活。劉姥姥在第四十回中行的酒令也暗示了結(jié)局：大火燒了毛毛蟲（指一場大火（諧音：「禍」）將會把賈府燒得一干二凈）；花兒落了結(jié)個大倭瓜（指巧姐本是如花朵享受大戶人家的富貴，但是賈府之?dāng)∈顾獾?，?jīng)劉姥姥救助在農(nóng)村有了個好的結(jié)果）。第三次進入賈府，作者以劉姥姥的視角展現(xiàn)蕭條敗落的賈府形象，與第二次形成落差。貫穿全書首尾的劉姥姥是賈府衰亡破敗的見證人，更是榮府最高統(tǒng)治者賈母、實際當(dāng)權(quán)者鳳姐的精神性格的強烈對照者和揭露人。劉姥姥的三次進榮國府，正值賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉(zhuǎn)折時刻，作者用她引出故事，推動情節(jié)發(fā)展，前后一以貫之。
其次，劉姥姥在故事中對其他人物有映襯作用，她也是賈府其他各色人物的觀照者，彰顯補充出其他人物鮮明的特點。比如通過劉姥姥品茶一節(jié)展現(xiàn)了妙玉完全脫俗的個性。以賈母的養(yǎng)尊處優(yōu)與劉姥姥的貧賤勞苦對比，顯示賈母性格中養(yǎng)尊處優(yōu)的一面。賈母每日吃的是精致的美食，穿的是綾羅綢緞，劉姥姥則窮得要親朋好友來接濟。游大觀園時，賈母因吹了風(fēng)，便「懶懶的」「坐著小躺轎」回房休息，第二天更是請?zhí)t(yī)來看?。欢鴦⒗牙?，使盡渾身解數(shù)配合著眾人博賈母開心，在鳳姐的強迫下喝了很多酒，乃至「通泄起來」，但仍能行走自如。又如在劉姥姥一進榮國府時，鳳姐是高貴矜持的；而劉姥姥二進榮國府時，鳳姐為了取悅賈母故意捉弄劉姥姥，事后又真誠道歉，并且送劉姥姥銀子和衣服，改善劉姥姥的生活；劉姥姥三進榮國府時，鳳姐更是將女兒巧姐托付給劉姥姥。從劉姥姥的「三進」中可見鳳姐性格的變化軌跡，感知鳳姐形象的不同側(cè)面。
最后，劉姥姥本身代表著社會底層勞動人民貧苦的生活狀態(tài)，作者借劉姥姥展現(xiàn)當(dāng)時的社會及社會問題。小說中反映底層勞動人民生活的有兩處。一處是鄔莊頭春節(jié)前夕給寧府送年租，通過鄔莊頭之口，表明天災(zāi)不斷、民不聊生。第二處便是寫劉姥姥，她在一進榮府時就說的家道艱難，連冬天都熬不過去。而相比之下，賈府貴族的老爺太太公子小姐不解人間疾苦，更突出像劉姥姥這樣底層勞動人民的生活艱難和困苦。封建社會地主階級與農(nóng)民階級的這種無法調(diào)和的矛盾在這里借著劉姥姥的眼睛展現(xiàn)在了眾人的面前，加深了對罪惡的封建社會的認識。
人物影響
中國傳統(tǒng)文化由俗文化和雅文化共同構(gòu)成，雅文化代表著統(tǒng)治階級的上層文化，俗文化是以農(nóng)民為主體的文化，歷史久遠，是中國農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。雅文化經(jīng)過歷代相傳精心琢磨日益精巧細致并衍化，一方面衍化為社會制度和煩瑣的風(fēng)俗、禮儀，一方面流變?yōu)榍倨鍟嫷人囆g(shù)門類；俗文化則受上層文化的影響難以充分發(fā)展，呈現(xiàn)出一種粗糙的狀態(tài)。在《紅樓夢》中，賈府代表著源遠流長的雅文化，劉姥姥則代表形態(tài)粗俗的俗文化。劉姥姥三進榮國府，實質(zhì)是一種雅文化與俗文化的沖突和交流，在沖突和交流中兩種文化各自顯示了自己的特點、本質(zhì)和局限性，體現(xiàn)了中國文化的全部本質(zhì)。劉姥姥是地道的農(nóng)民，與賈府里的眾人有著完全不同的勞動農(nóng)民樸素、本色的語言特色。小說是文化的載體，《紅樓夢》中的劉姥姥形象與俗文化的特定的文化元素結(jié)合，反映出該文化的特質(zhì)，對傳承傳播俗文化有著重要影響。
人物原型
1917年蔡元培在《〈石頭記〉索隱》中明確指出，劉姥姥的原型是清代理學(xué)家湯斌（號潛庵）。蔡先生引蒯若木先生的話，說劉姥姥即是湯潛庵，潛庵受業(yè)于孫夏峰（孫奇逢，清初的理學(xué)家）凡十年。夏峰之學(xué)本以象山（陸九淵）、陽明（王守仁）為宗。他認為《石頭記》中的「劉姥姥之女婿曰王狗兒，狗兒之父曰王成。其祖上曾與鳳姐之祖，王夫人之父認識；因貪王家勢利，便連了宗」就是指此。另外，劉姥姥到榮國府的時候，王熙鳳給過她兩次銀子，第一次是二十兩，第二次是八兩。歷史上的湯斌為人廉潔，死后惟遺俸銀八兩，家人沒錢給他入葬，是一個好友徐干學(xué)賻送了二十金，這正好與小說對應(yīng)。而提倡白話文的胡適卻否認了其頂頭上司北大校長蔡元培的觀點，大肆抨擊索隱派。他認為《紅樓夢》里的王家既不是專指王陽明的學(xué)派，便不應(yīng)該用王家代表王學(xué)。另外蔡先生說《石頭記》第三十九回劉姥姥說的「抽柴」一段故事是影湯斌毀五通祠的事；劉姥姥的外孫板兒影的是湯斌買的一部《廿一史》；外孫女青兒影的是湯斌每天吃的韭菜，胡適覺得是滑稽的附會。并且胡適指出書中王夫人也送了一百兩，但湯斌一生的事實沒有一件可恰合這一百兩銀子的，因此他說蔡先生的《〈石頭記〉索隱》是一種很牽強的附會。
人物爭議
小說第四十二回中，因賈母命惜春畫園，惜春告假一年，探春埋怨：「都是劉姥姥一句話?！沽主煊衩πΦ溃骸杆悄囊婚T子的姥姥？直叫他是個『母蝗蟲』就得了?！惯@話得到薛寶釵點贊。黛玉意猶未盡，又借題發(fā)揮，要惜春畫「攜蝗大嚼圖」，引起哄堂大笑。林黛玉對劉姥姥的「母蝗蟲」嘲謔是否有歧視的意思，在《紅樓夢》的研讀中頗有爭議。
曹雪芹詳寫黛玉的謔語意欲何在，不同的論者對此有不同的置評。關(guān)于「母蝗蟲」的理解眾說紛紜，索隱派論者以脂硯齋「觸目驚心，請自思量」的批語為由頭，認為曹雪芹借林黛玉「母蝗蟲」的謔語，諷刺乾隆皇帝。也有學(xué)者持批評態(tài)度，例如何其芳認為「母蝗蟲」的謔語「不能使人同情」；周汝昌則直接表示「強烈反感」，認為曹雪芹這樣寫很無聊。受時代的限制，二人的評價標(biāo)準(zhǔn)以社會批評為主，對劉姥姥的階級身份有著天然的親近感，局限性自然無法避免。更多的論者則徑直將「母蝗蟲」理解為一個簡單的比喻，認為曹雪芹是借黛玉之口來諷刺劉姥姥是個打秋風(fēng)的女清客，像蝗蟲一樣大吃大喝，甚至認為劉姥姥這只「母蝗蟲」給賈府帶來了災(zāi)禍，是大觀園破敗的蠹蟲。
學(xué)者黃斌認為要理解黛玉這一謔語的含義，需先確定「母蝗蟲」的出處。顧春芳師撰文指出，「母蝗蟲」的說法可能受到《牡丹亭》第三十八場「淮警」的影響。在「錦上花」一曲中，楊娘娘有姑「軍中母大蟲，綽有威風(fēng)」的唱詞。此處的「母大蟲」應(yīng)是黛玉「母蝗蟲」這一謔語的靈感源泉的可能性極大?！都t樓夢》第四十一回眾人看戲時，酒后的劉姥姥聞樂而動，手舞足蹈，其笨拙不雅之舞與「簫管悠揚，笙笛并發(fā)」的昆曲形成鮮明的反差，故黛玉以「?！瓜喑爸o。而在《牡丹亭》中，「母大蟲」楊娘娘「哈哄哄」表演，也是隨樂進行的一種俗得讓人發(fā)笑的舞蹈。相似的舉動，相似的場景。一方面，進一步證明了「母蝗蟲」的出處是《牡丹亭》中的「母大蟲」；另一方面，也表明了黛玉「牛舞」之謔語是第四十二回「母蝗蟲」這一謔語的生動注腳，并與寶釵「昨兒那些情景」之語絲絲相扣。
因此，黛玉「母蝗蟲」之謔語有兩層含義：調(diào)笑與嗔怕。其所以調(diào)笑者，是因為劉姥姥的吃相與言行不雅，讓人掩俊不禁；其所以嗔怕者，是因為劉姥姥提出繪圖之事，不但使惜春受累，還導(dǎo)致詩社未開便有散伙的可能。在這一點上，劉姥姥與《牡丹亭》中攪動天下的始作俑者楊娘娘是相似的。而關(guān)于「攜蝗大嚼圖」，在傳統(tǒng)文人山水畫中，「攜(訪、看……)圖」是書寫林泉高致的常見題材，題名中的「攜」，展現(xiàn)的是一種自適、輕盈、喜悅的生命狀態(tài)，所攜之物常是展現(xiàn)文人雅致的物品，而且「攜」這一動作所連帶的下一個動作，通常也是詩意性的。黛玉所擬的「攜蝗大嚼圖」之名，顯然是對這類題名的反向化用。在她的題名中，「攜」字仍飽有高致與雅趣，但所「攜」之物以及之后連帶發(fā)生的舉動，則非常不雅，與原先同類圓融的關(guān)系形成了鮮明的反差，從而制造了張力十足的喜劇效果。面對這樁繪事，黛玉是一個聰慧的評點者，借漫畫化的手法，表達了自己的看法。黛玉將劉姥姥謔為「母蝗蟲」，既含有對劉姥姥提出畫圖要求的嗔意，又含有對劉姥姥在大觀園宴樂時舉止不雅的調(diào)笑。
人物評價
書內(nèi)評價
第六回，作者寫劉姥姥及其一家是「千里之外，芥荳之微，小小一個人家」。
第三十九回，作者寫平兒見到劉姥姥，稱其「上回來打抽豐的（也叫「打秋風(fēng)」，舊時指利用各種關(guān)系取得有錢人的贈與）」。賈母說劉姥姥是「鄉(xiāng)屯里的人，老實」。作者形容劉姥姥：雖是個村野人，卻生來的有些見識，況且年紀(jì)老了，世情經(jīng)歷過的，見頭一個賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽，便沒了說的也編出些話來講。
第四十回，鳳姐給劉姥姥插了滿頭的花，眾人形容其「打扮的成了個老妖精了」。鴛鴦取笑劉姥姥，稱其「女篾片」（滅片，舊時指依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人）。
第四十一回，劉姥姥醉酒手舞足蹈，黛玉形容她「圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳」。
第四十二回，黛玉嘲謔劉姥姥「母蝗蟲」，給畫題跋「攜蝗大嚼圖」。
書外評價
脂硯齋評價劉姥姥「善于權(quán)變應(yīng)酬」「有忍恥之心」（第六回）「善應(yīng)接」（第三十九回）。戚序本總評：劉姥姥之憨從利，妙玉尼之怪圖名，寶玉之奇，黛玉之妖亦自斂跡（第四十一回）。
清人涂瀛在《紅樓夢論贊》中評價劉姥姥「深觀世務(wù)，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深」，她幫助巧姐脫難，是「真肝膽、真血氣、真性情者」，「黠而俠者」。
季羨林在《漫談劉姥姥》中，認為她是《紅樓夢》中最聰明的人，「表面上劉姥姥處處被動，實際上卻處處主動，把這一群貴族玩弄于股掌之上」，又是一個忠厚誠懇的人。
紅學(xué)家周汝昌認為劉姥姥膽識才能，言談穎慧，般般過人，真非凡品。
陳其泰在《桐花鳳閣評〈紅樓夢〉輯錄》里稱贊劉姥姥「見識自好」「善于詞令」「頗知眉眼高低」，因此她能被奉為為上賓。
呂啟祥在《紅樓夢尋味錄》里提到劉姥姥決不是一個只會阿諛奉承的淺薄之輩，她對兒孫的關(guān)愛、庇護，使她甘于忍辱到大戶人家碰運氣找機遇，這是以一種內(nèi)在的堅韌、機變、自我奉獻為基礎(chǔ)的。
梅苑在《紅樓夢的重要女性》中指出劉姥姥不是丑角，而是作者筆下一位「大智若愚」的典型人物。劉姥姥是賈母的反襯，作者借她點出賈府的豪貴、奢侈，讓我們對于賈府日后的衰敗毫不驚奇。
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影視作品
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戲劇作品
臺灣豫劇團的新編豫劇《劉姥姥》由呂柏伸和殷青群導(dǎo)演，臺灣豫劇皇后王海玲主演。豫劇《劉姥姥》移植自河北評劇《劉姥姥》，劇情講述的是劉姥姥三進榮國府的故事。她以不同身份三次出進賈府，演繹出三種不同的場景和世態(tài)，極富戲劇效果。此劇展現(xiàn)了劉姥姥這個鄉(xiāng)下老婦人善良豁達、機智勇敢、敢愛敢恨的可愛個性，更閃耀著人性的光輝。
